L\u2019inciampo di Giobbe e del suo Dio<\/em><\/h2>\nLa prima anomalia riguarda Satana, non l\u2019angelo ribelle cacciato dal Cielo raccontato dalla tradizione successiva, bens\u00ec Satanael, collaboratore, accusatore ed esecutore della volont\u00e0 divina, incaricato di mettere alla prova la fede e la pietas<\/em> dell\u2019uomo; il male inflitto a Giobbe, dunque, non nasce da un potere indipendente contrapposto a Dio, ma viene autorizzato, provocato e osservato dallo stesso Creatore, trasformando la sofferenza di un innocente in una scommessa celeste.<\/p>\nSeconda anomalia<\/h3>\n
La seconda anomalia appartiene a Giobbe, uomo integro, privato dei figli, delle ricchezze, della salute e della dignit\u00e0, capace di abbandonare la rassegnazione e aprire una controversia dialettica contro la presunta giustizia divina; Giobbe costringe Dio a intervenire, ma inciampa proprio quando non gli chiede direttamente conto della distruzione patita, non pronuncia fino in fondo l\u2019accusa che Abramo ebbe invece il coraggio di sollevare intercedendo per Sodoma e Gomorra.<\/p>\n
L\u2019inciampo di Giobbe e del suo Dio<\/em><\/h3>\nInfine emerge l\u2019inciampo pi\u00f9 grave, quello di Dio, raffigurato in molte pagine dell\u2019Antico Testamento come iracondo, geloso e narcisista, capace di pretendere il sacrificio di Isacco, ordinare stermini e contraddire il comandamento eterno del \u00abNon uccidere\u00bb; Fiorina rifiuta questa immagine bellicosa, perch\u00e9 un Dio che ordina la violenza diventa prigioniero della violenza stessa, riaffermando la ricerca di un Creatore misericordioso, amorevole e lontano dal sangue, poich\u00e9 credere non significa obbedire ciecamente, ma continuare a domandare dove siano la giustizia, l\u2019amore e la verit\u00e0.<\/p>\n
Seconda anomalia<\/h3>\n
La seconda anomalia appartiene a Giobbe, uomo integro, privato dei figli, delle ricchezze, della salute e della dignit\u00e0, capace di abbandonare la rassegnazione e aprire una controversia dialettica contro la presunta giustizia divina; Giobbe costringe Dio a intervenire, ma inciampa proprio quando non gli chiede direttamente conto della distruzione patita, non pronuncia fino in fondo l\u2019accusa che Abramo ebbe invece il coraggio di sollevare intercedendo per Sodoma e Gomorra.<\/p>\n
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